۱- عين الدقيق للترجمة أو التعريب في الأسئله رقم ۲۱ حتی رقم ۲۴: ” و ما يُعبّر عنه الانسانُ انّما هو فهمُه للنصّ القرآني، و ليس بالقَطع و الضَّرورة مرادَ القرآن الكاملَ”.
۱) آنچه انسان برداشت می کند فقط فهم او از متن قرآن است، نه اینکه قطعاً و ضرورتاً تمام منظور قرآن همانست.
۲) آنچه را که انسان از قرآن برداشت می کند، ضرورتاً مطابق توان قطعی و کامل او نیست.
۳) انسان تمام آنچه را که از قرآن می فهمد، نمی تواند بیان کند و قطعاً همه ی منظور قرآن را بیان نخواهد کرد
۴) تمام آنچه را که مفسرین درباره ی فهم خود از قرآن می گویند، مسلماً و به ضرورت مراد قرآن نیست.
۲- ” فَقَد حَمل الأمانة العلميّة و قام بنشرها و ربّی جيلاً من العلماء “:
۱) تحقيقاً آن امانت را با آگاهی و به نشر آن همت گماشت و عده ای از علما را تربیت کرد.
۲) پس آن امانت علمی را حمل کرده است و به نشر آن و تربیت قلیلی از علما همت گماشته است.
٣) پس حمل آن امانت علمی را از دست داد و آن را پراکنده ساخت و نسلی از علما را تعلیم داد.
۴) پس آن امانت علمی ره به دوش گرفت و اقدام به نشر آن نمود و نسلی از علما را تربیت کرد.
۳- ” به مجرد اینکه اسلام در مکه ظاهر شد، سراسر جزيرة العرب را فرا گرفت “:
۱) لم يَكد الاسلامُ يَظهر في مكّه حتّى عمّ جزيرةَ العرب كلّها
٢) لم يَكد الاسلامُ لا يَظهر في مكّه حتّى يَعمّ جزيرة العرب كلّها.
٣) لم يظهر الاسلامُ في مكّه بَعدُ أن عَمّ جزيرة العرب كلّها
۴) ما كادَ يَظهر الاسلامُ بَعدُ أن عمّ جزيرة العرب كلّها.
۴- ” ما با آنها به وسیله ی معاییر اسلامی نشأت گرفته از کتاب و سنت مناقشه کردیم”
۱) أنّنا ناقشناهم بالمعايير الاسلام الناشئه من الكتاب و السنّه
۲) انّنا ناقشناهم بالمعايير الاسلامية النايغه من الكتاب و السنّه
٣) نحن ناقشنا اولئک بالمعيار الاسلاميّ الناتج من الكتاب و السنّه
۴) نحن ناقشنا اولئک مع المعيار الاسلاميّ النابغ من الكتاب و السنّه
۵- اذا وضعت ” هي “مكان ” أنت ” فما هو الصحيح؟ ” أنتَ طالبُ نشيطُ تجتهد في دروسک، فَاحترم زمیلَک “
۱) هي طالبةُ نشيطة تجتهد في دروسها فَلتَحرم زميلتَها.
۲) هي طالبُ نشیط تجتهد في دروسها فَاحترم زميلَها.
٣) هي طالبةُ نشيط يجتهد في دروسک فَلَيحترم زمیلَک.
۴) هي طالبةُ نشيطه تجتهدين في دروسها قَلتَحترم زميلَها.
۶- کدام مصدر از فعل رباعی مجرد است؟
۱) تبیان
۲) تجربه
۳) ترجمه
۴) تکرار
۷- عيّن ” الضمير العائد ” في الآية الكريمة : قالوا سُبحانک لا علمَ لنا اِلا ما علمتَنا “.
۱) ضمير “تَ”
۲) ضمير “نا”
٣) محذوف
۴) بدون ضمير عائد
۸- عيّن الصحيح عنهم في العبارة التاليه: ” العلماءُ هُم وُرثة الاَنبياء “
۱) ضمير فصل، خبر و مرفوع محلاً
۲) ضمير فصل، لا محل له من الاعراب
۳) ضمير شأن، خبر و مرفوع محلاً
۴) ضمير شأن و لا محلّ له من الاعراب
۹- عيّن الصحيح عن اعراب «الله» في الايه الكريمه: “لولا دَفعُ الله الناسَ بَعضهم ببعض لَفسدت الأرضُ جميعاً.”
۱) مضاف اليه فقط و مجرور لفظاً
۲) مضاف اليه فقط و مرفوع محلاً
٣) فاعل، مرفوع لفظاً
۴) فاعل، مجرور لفظاً و مرفوع محلاً
۱۰- عيّن اعراب الكلمات التي اُشير اليها بخطّ: ” المسلمون يُقيمون الجمعه يوم الجمعه”
۱) مفعول فيه – مفعول به – مضاف اليه
۲) نائب الفاعل – مفعول فيه – مضاف اليه
۳) مفعول به – مضاف اليه – مفعول فيه
۴) مفعول به – مفعول فيه – مضاف اليه
۱۱- عيّن اعراب «وَحدَ» في الايه الكريمه: “قالوا أجئتنا لِنَعبد اللهَ وَحدَه “
۱) بدل
۲) حال
۳) صفة
۴) مؤکَد
۱۲- عين الصحيح للفراغ: “لا ينجح من الطلبه الا ……………. في دروسه، و لا يفشل الا ………………”
١) الساعی – الكسلانُ
۲) الساعىُ – الكسلانُ
٣) الساعي – الكسلانِ
۴) ساعیُ – كسلانُ
۱۳- عين التشکیل (حرکت گذاری) الصحيح للعباره التاليه: “نحن لا نستطيع بناء عالم الغُد اذا لم نحسن تصوّره و لم ندرَک کنهه “
۱) بنَاءَ – عالَمِ – لمَ – تصوُّرَهُ
۲) عالَمِ – الغَد – لُم – تَصوُّرُ – کُنهَ
٣) نَحنُ – نَستَطيع – بناءَ – عالمِ – نُحسن
۴) نَستَطيعُ – عالَمِ – نُحسِن – َصوُّرُ – کُنهَ
۱۴- عين التشكيل الصحيح العبارة التالية: ” بلغ عدد الكتب الحقوقيه في مكتبتنا ألف کتاب “.
١) الكُتُبَ – الحُقوقيةَ – مَكتَبةَ – ألفُ – کتاب
۲) بَلغَ – الكُتُبَ – الحُقوقيةَ – مَكتَبةَ – ألفُ
٣) عَدَدُ – الحُقوقيةَ – مَكتَبةَ – ألفَ – کتاب
۴) عَدَدَ – الكُتُبَ – الحُقوقيةَ – ألفَ – کتاب
۱۵-اقرأ التصّ بدقة ثم أجب على الأسئلة رقم ۳۵ حتى رقم ۴۰ بما يناسب النصّ: حَدَثَ نزاعُ امرأتين على طفل في أيام الامام على (ع) و كانت كلُّ واحده منهما تَدّعي انّه ولدها! وعَظَمها الامامُ وخَوَّفَهما، ولكنّهما ظَلّتا على ادَّعاء الولد عندئذ أمر الامامُ باحضار المِنشار! فقالت المَرأتانِ فما تَصنعُ به؟ قال: أقُدُّه نِصفَينِ، لكل واحده منكما نصفُه! فَسَكتَت احداهُما وصاحَت الأخرى لا يا ابالحسن! ان كانَ لابُد من ذالک، فلتدخُذِ الولدتها! فقال: الله أكبر! هذا ابنِک دونَها، و لو كان ابنَها لَرقَّت عليه و أشفَقَت. ۳۵- عين العباره الصحيحه:
۱) صاحب المرءتان معاً عند الامام
۲) طلب الامامُ المنشارَ بعد مدة
٣) قدَّ الطفلَ نصفين الثنين
۴) في الاخير كل من المرأتين ادّعت أنه ولدها
۱۶- متى طلب الامامُ المنشار؟
۱) قبل ادّعاء المرأتين
۲) بعد سکوت الأمرأة
٣) بعد الموعظه و التَّخويف
۴) في بداية الحكم
۱۷- عين الصحيح في معنى العبارة التالية: “اِن كان لابُدّ من ذالک ……………..”
۱) اگر چاره ای جز این نیست.
۲) ان شاء الله که همین یک راه باشد.
٣) غیر از این هم راهی نیست.
۴) باید این کار حتما صورت گیرد.
۱۸- عين الصحيح عین کلمة ” تَدُّعى”:
۱) مزید ثلاثی – معتل و ناقص – مضاعف – متعد – فاعله ضمير مستتر، والجملة فعلية
٢) للمخاطبة – مزید من باب تفعل – معتل و ناقص – فعل مرفوع تقديراً، والجملة فعلية
٣) فعل مضارع – معتل و ناقص – مبني للمجهول – معرب – فعل و نائب فاعلة هي المستتر
۴) فعل مضارع – للغائبة – مزید ثلاثی من باب افتعال – معرب – فعل و فاعله هي المستتر
۱۹- عين الصحيح عن كلمة “خَوفَ”
۱) فعل ماض – مزید ثلاثي بزياده حرف واحد – صحیح و مضاعف – لازم – فعل و فاعلة هو المستتر
۲) فعل ماض – للغائب – معتل و أجوف – لازم – مبني للمجهول – فعل و نائب فاعلة هو المستتر
٣) للغائب – مزید ثلاثی من باب تفعیل – معتل و أجوف – متعدّ – مبني للمعلوم – فاعله هو المستتر
۴) مزید ثلاثی بزیاده حرف واحد من باب تفعیل – متعدُّ – معرب و منصوب – فعل و فاعل و الجمله فعلیه
۲۰- عين الصحيح عن كلمة ” نصفُ”
۱) اسم – جامد – معرّف بالاضافه – صحيح الاخر – متصرف – خبر مفرد و مرفوع بصمه ظاهره
۲) اسم – مفرد مذکر – معرف بالاضافه – معرب – منصرف – مبتدأ مؤخر و مرفوع و الجملة اسمية
٣) مشتق – اسم مبالغه – نکره – صحيح الاخر – ممنوع من الصرف – مبتدا و مؤخر و مرفوع
۴) مفرد مذکر – مشتق و صفت مشبهه – معرب – صحيح الاخر – منصرف – نائب اللفاعل و مرفوع